客家人有强烈的祖先崇拜意识。这种由反本追祖而产生的浓厚的历史意识，使客家地区的各种文化事象，无不带有古风和古意。有人把神州赤县各具地域特色的文化作了比较，并生动地描述：比起吴越文化的新潮、中原文化的沉勇、荆湘文化的神秘来，客家文化执著的是一种民族历史的深沉和凝重。它没有吴越的灵秀，没有中原的雄浑，也没有荆楚的浪漫，但却熔铸了民族文化的历史纵深感，凝炼了民族历史遗产的博大气派和精深气质。

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根据中国地理学界的传统习惯，常常从黑龙江省的黑河到云南省的腾冲之间作一连线，将我国版图划分为东、

西两大部分。东半壁以平原、丘陵和海拔 2000米以下的高原、山地为主，盛行季风气候，是我国比较发达的

农业区；西半壁以草原、沙漠、高山和高寒高原为主，属大陆性气候，是我国主要的游牧区。正是地理环境的

巨大差异，以及与这种差异相适应的不同的生产方式——农耕和游牧———导致了生活于其中的民族文化特征

与文化风格的迥然相殊，这正是我们划分中国一级文化地理区的最重要的依据。当然，东、西两大文化区的划

分是相对的，在东部农业文化区中，例如在我国东北与西南山区少数民族居住的地方，也有从事狩猎和游牧的

民族，表现出游牧文化的浓重色彩；而在西部游牧文化区中，例如在河套平原和新疆塔里木沙漠边缘的绿洲地

带，某些少数民族也有从事农业(多半是灌溉农业)或半农半牧者，他们的文化色彩倾向于东部的汉民族。这种

两种文化类型在地域上相互交错分布的现象，只有在更次一级的文化区域的划分中才能显示得更清晰、更准确

。


在东部农业文化区，根据同样的原则，我们划分出了以汉民族为主体的中国传统农业文化亚区和西南以少数民

族为主体的少数民族农业文化亚区两大部分。

在中国两大文化区的四个文化亚区中，西南少数民族农业文化亚区由于众多的民族交错分布，只能从民族文化

的类型上而无法从其地域分布上划分开来，故该亚区未再进一步划分出文化副区；青藏高原游牧文化亚区尽管

地域十分辽阔，除藏族外也分布着其他几个少数民族，但藏族的主体地位非常突出，其他少数民族在宗教信仰

、风俗习惯方面也与藏族大致趋同，况且由于人口稀少，藏北高原甚至出现纵横数百里的很多无人区，因此该

文化亚区也未再作进一步的区域划分。目前研究的重点是对中国传统农业文化亚区和蒙新草原沙漠游牧文化亚

区进行三级文化区即文化副区的划分

在中国传统农业文化亚区内，我们考虑的重点是文化风格的是否相近，并没有完全依照今天的行政省、区界线

去确定文化副区的界线。就目前来看，我们划出的文化副区有时只包括一个省区(如中原文化副区之于河南省

，有时包含两个省市(如荆湘文化副区含湖北、湖南两省，巴蜀文化副区包含四川省和重庆市等)，有时甚至包

含三个省(如关东文化副区即含有今黑龙江、吉林和辽宁三省等)。即使以一省或数省做基础，也没有绝对遵从

现行的省区界线，例如荆湘文化副区是以湖北与湖南省为基础的，但与湖北省相邻的陕西省安康地区，无论在

文化风格上还是文化发展的历史渊源上，它都因汉水与江汉盆地的密切联系而表现出荆楚文化的特色；相反地

，；鄂西、湘西的土家族和苗族居住的地区，却应当划归西南少数民族文化亚区。

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